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              2. 當前位置:首頁->樣板工程->正文

                如果我們只存在夢想,而不爲之努力,奮鬥,夢想終究只是一個夢想,不能成爲現實

                  在《西遊記》中悟空在如來面前與玉皇大帝爭高下,悟空聽得如來講訴玉皇大帝自幼修行,曆千難萬劫方成正果之事,之後仍欲與其爭高下,結果被如來一巴掌拍在五指山下。如來何意?僅是希望悟空知難而返嗎?恐怕不是。最大******娛樂想如來是給悟空“世俗何以難成神聖”一個答案。

                  世俗與神聖之間的區別,不僅是兩者人多人少這樣表面的問題,而是藏在我們內心深處的“成本核算”問題。

                  “成本核算”是我們每一個人心中的一把尺,我們做事之前,總是會用它去衡量。在很多方面,世俗的尺與神聖的尺大有不同,拿當下最流行的稱號“學霸”來說再好不過了,我們稱呼那些極強的“學霸”叫“大神”,“大神”平時幹什麽呢?讀課本,寫教輔。“世俗”的“學民”“學渣”幹什麽?讀課本,寫教輔,等假期,看帥哥,看美女……我們可能會認爲把青春消耗在青燈白卷之下太虧了,但大神們認爲好的成績才是日後美好前程的王道。不消問爲何國家領導人,商海精英皆出身名牌,單看今日之“成本核算”,人人心中尺的大小就已使日後的我們有了“世俗”與“神聖”之分。

                  “成本核算”絕不僅是一把尺。因爲很多時候它實在高昂,足以讓絕大多數人膽寒。巴基斯坦有一女孩爲該國長期以來女性得不到教育,地位之低下之事奔走呼號,國內剛有反響即被槍殺,所以整個國家都保持了緘默,盡管很多人都清楚這些長大後會成爲母親的女孩將成爲整個民族的災難。巴國力不強,巴國力何以強!世俗之心亦大哉!世俗的我們羨慕曼德拉“彩虹國聖人”的美名,但我們踐行不了“我願爲理想獻身”的話語;世俗的我們景仰笛卡爾的博學,但我們接受不了被整個社會迫害的事實。世俗難成神聖,正因爲如此,每一個神聖身後都傷痕累累,他們承受生命不能承受之重方成世人仰望的神聖。這一種代價,非神聖之人誰與承擔焉!

                  我們更願去成爲世俗,因爲我們已經這麽做了,但身爲世俗,我們難成神聖,可我們仍然可以行神聖之事,那些美好品德,正是神聖啊!我們不能濟世救民,但我們可以扶貧濟困,我們不能顯于後世,但我們也不妨憑借仁孝之名立足鄉裏。世俗難成神聖,但世俗之人亦可成神聖之事。

                如果你有兩塊面包,你當用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖
                詩意地生活,或許應該如陶潛“開荒南野際,守拙歸園田”“采菊東蓠下,悠然見南山”般的悠然自得。
                詩意地生活,或許應該如李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
                詩意地生活,抑或許應如易安居士“知否?知否?應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。
                然而,在生活急遽變化的現代社會裏,我們既不可能像陶潛一樣隱居深山,也不可能如李白一樣率性而爲,更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睐古人,而將忙碌的現代人摒棄在外?
                答案是否定的。不能隱居,誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園?不可率性,難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感?不要多愁善感,就不能傾吐自己心中的愁思?
                清晨起來,品一杯清茗,手捧一本《歸去來兮辭》,讓千百年前的悠悠山風,伴隨著自己的精神,放飛到自己靜谥,溫馨的心靈田園,讓自己的心沉澱、沉澱,在現代都市的躁動之中收獲一份世外的甯靜。這難道不是在詩意地生活嗎?
                在足球比賽勝利之後,你忘情地在雨中的球場裏狂奔,任由汗水、雨水,甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰,打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解,問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說,你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞,一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感,讓它自由地奔放吧!
                心裏有了不順心的事情,可是身邊沒有聽衆,這時候如果將這些事情都鎖在心中,只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧!在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事,就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語,但是這些“花草”卻能替你排憂解難,讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎?
                其實,要詩意地生活,也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好,在物質豐富的時候,千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此,最大******娛樂們才能在鋼筋水泥的現代都市裏,如古人一般詩意地生活。  

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